甲骨文“其”字，在殷墟卜辞中频繁现身，成为众多字符中的佼佼者。其读音源自藏语中狗的称呼“qi”（ ），而其字形则象征着狗吐出的舌头。此字并非虚词，而是承载着实实在在的指称，特指“天祖”的旨意。
此字背后蕴含着丰富的文化内涵。在甲骨文“其”字中，隐藏着代表生杀予夺的十字符，呈斜叉状。例如，在著名的仰韶文化大彩陶缸上，绘有鸟、鱼和斧钺，其中斧钺柄部就有这样的“×”形十字符。有些甲骨文“其”字下方还描绘了两个象征手的鸟爪符，后来逐渐演变成两点。
对于“其”字在殷墟卜辞中的频繁出现，我们可以推测，殷人有用狗来占卜的习俗。“其”字下面记载的就是占卜的结果，即占卜得出的征兆。这种习俗在青藏高原上一直存在。人们认为狗能看见鬼神，因而能预知未来。还有关于狗行为的偈语，如《释犬相》，以七言韵文写成，通过狗的各种行为来预示未来的吉凶。
狗嘴、狗舌和狗的行为都有兆示功能，因此在日常生活中有许多与狗相关的禁忌。例如，不可跨过狗碗，更不能踩踏，否则可能会遭遇厄运。现在流行的一种说法是“相传狗得到了佛陀的舌头”，可见狗在藏地文化中的重要地位。
在藏地，唤狗有专门的叫法“周！周！”赶狗也有专门的说法“索！索！”这些读音在藏语中都有特别的含义。羌族有“吊狗”以占卜年景的习俗。仪式中用的是白狗，如果白狗在七天后安然无恙，则预示来年将吉祥平安；如果白狗已死，则预示来年将有灾祸。
金文“商”“周”的下部都有一“口”，这个“口”指的是天祖神灵之口，也即狗嘴、狗舌。因为当时的帝王都以“天祖旨意”名义发号施令，“天祖”都是“qi”，这就是甲骨文“其”字的来历和含义。
西周铭文中的“祖其”两字显示墓主人以狗为祖先。周人所称的“岐山”其实是“其山”的异写。1977年，河南淅川丹江口水库放水泄洪冲出的古墓中的镇墓兽，通体镶嵌绿松石，造型为“龙狗吐舌”，这正是甲骨文“其”字的生动写照。
这只镇墓兽以狗为原型，融合了原始苯教中的“狗祖”观念。龙狗头上有六条小龙狗，都吐着舌头；背上还有两条大龙狗，也吐出舌头。这些形象展示了古代人们对狗的深厚情感以及其在文化中的重要地位。在殷墟妇好墓中，一件被称之为“玉熊”的文物引起了广泛关注。人们往往第一眼将其与熊的形象相联系，然而仔细观察，其实它是狗与猴的巧妙结合体。这件文物的独特之处在于，只有狗才会如此展现吐舌的姿态。有趣的是，由于狗在传统文化中常常带有贬义，因此这件文物被巧妙地命名为“熊”，体现了古人对于动物象征意义的巧妙运用和深刻思考。
当我们进一步，会发现游牧文化里并没有对熊的崇拜。因为这件所谓的“玉熊”，实质上体现了古人的文化观念和精神世界。这件文物的出土也让我们感受到古代艺术的独特魅力和精湛工艺。在的过程中，我们可以发现关于此玉器的各种猜测和解读都在表达一种对古人的理解和对文化的。同时也不得不让人深思古人如何将现实生活中的动物形象融入艺术创作中，展现出独特的审美和文化内涵。
在山西曲沃北赵村63号晋侯夫人墓中，也出土了一件类似的“玉熊”。它同样是狗与猴的结合体，微微吐舌的姿态似乎在向人们展示一种高贵而威严的气质。我们可以想象，这样的玉器不仅是权力的象征，也是墓主人身份的标志。这件文物为我们揭示了古代社会的一些习俗和信仰，也让我们对古代文化有了更深入的了解。墓主人的身份似乎与“犬戎”有关，这也为我们研究古代社会提供了宝贵的线索。
这些文物的出土为我们了解古代文化提供了宝贵的资料。满族文化网为我们展示了丰富的满族文化内容，让我们对古代文化有了更深入的了解和认识。希望这些研究能对广大读者有所帮助，同时也希望大家能更加关注和保护我们的文化遗产。这些文物不仅是历史的见证，更是我们民族的瑰宝。让我们共同传承和发扬古代文化的精髓，让这些宝贵的文化遗产在我们的时代焕发出新的光彩。
