古之学者，必有师者以传道授业解惑。明白这个道理的人，都知道从师学习的重要性。师者，是传授儒家之道，解答疑惑的人。人们并非生来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑呢？如果有疑惑而不从师学习，那么这些疑惑就永远无法被解开。
对于学问，无论出生先后，无论地位高低，只要掌握了道理，就能成为别人的老师。我们不应该因为别人的年龄、地位或身份而忽略向他们学习。想起那些古代的圣人，他们之所以能够超越常人，其中一个重要的原因就是因为他们虚心向老师学习。看看现在的许多人，他们不如古代圣人那样虚心求教，反而以向老师学习为耻，这实在是令人困惑。
对于那些真正爱孩子的人，他们会选择好的老师来教导自己的孩子。对于自身的学习，他们却以向老师学习为耻。那些教授孩子句读的老师，并不能算是真正意义上的老师，因为他们没有传授真正的知识和解答真正的疑惑。有时我们为了学习一些小的知识而忽略了对大的疑惑的解答，这是舍本逐末的做法。
再看看那些巫医、乐师、工匠等人，他们并不以互相学习为耻。当涉及到那些有地位的大夫士大夫时，他们却嘲笑那些说起老师和弟子的言论。他们认为彼此地位相近、道行相似的人就可以互相为师。如果地位低的人成为他们的老师，他们会感到羞耻；而如果高官成为他们的老师，他们就会近乎谄媚。这种心态实在令人感慨万分！
唉！师道的传统已经不复存在了。巫医、乐师、工匠等人都明白互相学习的重要性，而君子却不屑为之。如今，他们的智慧竟然比不上这些人，这真是令人感到奇怪和遗憾的事情啊！圣人无常师，他们虚心向学，广泛涉猎知识。以孔子为例，他曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人求教。尽管这些贤人或许不及孔子的学问，但孔子却能从他们那里汲取智慧，取长补短。孔子曾说：“三人行，则必有我师。”这句话体现了他的理念：无论何时何地，只要有人拥有值得我们学习的知识或技能，就应该是我们的老师。弟子不必不如师，师也不必贤于弟子，这是因为知识和经验的积累有先后之分，人们在各自的领域有所专长。
李氏子蟠，年仅十七岁，却对古文有着深厚的热爱，他精通六艺经传，不受世俗约束，向我学习。我赞赏他能践行古道，因此写下《师说》以赠之。
《师说》全文的核心思想是：古代求学的人一定有老师。老师的作用是传授道理、教授学业、解答疑惑。人们并非生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？如果有疑惑而不跟随老师学习，那些疑惑将始终无法解答。无论出生早晚，只要他们懂得的道理比我们早，我们就应该向他们学习；无论地位高低，只要他们的术业有专攻，就应该受到我们的尊重。
现今的许多人却以从师学习为耻，导致圣人与普通人之间的差距越来越大。一些人虽然身为师长，但却不能解答学生的疑惑，只是教授一些基本的句读知识。这种教学方式并非真正的教育。相反，一些社会地位较低的人，如巫医乐师百工之人，却能相互学习，不以此为耻。而那些士大夫阶层的人，往往因为彼此的地位相近、道相似而耻于相互学习。这种心态使得师道无法恢复。
对于这种现象，我们应该反思并回归古人虚心向学的精神。无论是谁，只要我们能够从中学习到知识和经验，就应该把他们当作老师。只有这样，我们才能真正地不断进步，不断提升自己的能力和素质。李氏子蟠的精神值得我们学习，他不拘泥于世俗的约束，对古文有着深厚的热爱，并致力于践行古道。让我们以此为榜样，虚心向学，不断提高自己。
《师说》是一篇倡导虚心向学、尊重师道的文章。通过引用孔子的例子和对比古今求学的态度，文章强调了知识的积累和术业有专攻的重要性。文章也批评了现代社会中一些人耻于从师学习的现象，呼吁人们回归古人虚心向学的精神。
