在古老的传说与神话中，神灵是天地万物的创造者和主宰者，他们拥有超凡的能力，无所不知、无所不能，甚至能够长生不老。这些神灵，是道的衍生，也是人死后的精灵。每个国家都有其独特的神灵故事，比如英国的尼斯湖水怪，美国的神秘大脚兽，或是特兰西瓦尼亚的吸血鬼。而谈及中国，也有其丰富的神灵传说。那么，这些神灵在历史上究竟是如何被赋予了更加传奇的色彩呢？
这次，我带着探寻的心情，前往绍兴县王坛镇，试图寻找关于尧舜传说的踪迹，并观摩舜王老爷出巡的庙会活动。王坛镇的舜王庙是一座历史悠久的庙宇，其木雕、石雕和砖雕都异常精美，因而被誉为“三绝”。历经百余年的沧桑，尤其是在“文革”时期的劫难之后，这座庙宇依然大致完好，彰显出神秘的色彩。
我们的目的地并非镇上的舜王庙，而是一个偏远的村落——湖墩。这里的庙宇显然是新修的，虽然规模不大，但周围的林木茂密，竹影摇曳，给人一种清新的感觉。村民们表现出浓厚的信仰，让我也不禁为之感染。
当地的老人用山里话向我们讲述了舜王老爷神像和庙宇的来历。据说，当年湖墩一带的孙岙书生孙显廷倡议并主持了舜王庙的兴建。孙岙一带因舜王信仰而形成了三十多个社团，每次舜王菩萨出巡时，必须等他们头社到了才能启程。有一次头社迟到，其他社团等不及就先行起马了。舜王老爷刚到山门时头社赶到发生了争执甚至打斗。据传湖墩有十八个天生神力的兄弟在打斗中抢下了舜王菩萨的头颅并带回村子造了这个庙。附近村落也抢到了菩萨的手并建了庙而剩下的身体留在了王坛镇的大庙里。人们对此传说深信不疑对过往激战神往对胜利骄傲对本庙菩萨的来历灵验深信不疑。然而这种分尸的做法是否合情合理呢？是否所有的神灵都愿意被如此对待呢？我们是否应该反思这种信仰背后的深层次含义呢？也许我们可以通过了解其他信仰方式来寻求答案。佛祖涅槃火化后的舍利子被供奉起来是弟子们表达哀思的方式的身体化作饼和酒分赐众人则是自愿的教化手段无人强迫他这也是自主存在的例子然而舜王老爷被肢解却源于信众间的争斗从情理上说这种信仰行为可能有些过于激烈和直接但当我们深入了解背后的信仰和故事时我们会发现这是信众们的一种真实表达他们的信仰热情和自尊都在其中得以体现。当然我们也可以将这种联想与历史上的真实事件相联系例如楚霸王的命运与垓下之战中的情形虽然相似但最终结局截然不同每个神灵和人物背后的故事都是独一无二的这也许正是信仰的真实写照吧！然而我也明白这种“不正当”的联想只是作为信仰局外人的我对于信仰实践的一种观察和思考并不能代表所有信仰者的心态或许在理性之外我们更应该尊重和理解不同的信仰实践方式这样才能真正走进信仰的世界探索其深层次的含义。
