印度教与佛教，作为同源古印度的两大宗教体系，犹如一棵参天大树的两条并生枝蔓，共享着深邃的文化根源，却又各自绽放出独特的教义光彩。让我们从共性与差异两个维度，细细剖析这两大宗教的内涵。
一、共性特征
两者都深深扎根于公元前5世纪前后的古印度文化土壤，汲取了吠陀文化、沙门思潮等本土思想的精华。印度教吸纳了婆罗门教和佛教的早期思想精髓，而佛教则在印度教的基础上发展出许多革命性的教义。
无论是印度教还是佛教，都以追求精神解脱为终极目标。它们主张通过冥想、持戒等修行方式，超越世俗的烦恼与苦难，最终达至涅槃或与梵我一体的境界。
因果与轮回观念在这两大宗教中占据着核心地位。印度教的“业报轮回”与佛教的“十二因缘”都强调了因果法则对生命轮回的支配作用，认为个体的行为（业）决定其来世的境遇。
二、根本性差异
在这共性之下，印度教和佛教却有着鲜明的差异。
哲学基础方面，印度教以“梵我合一”为核心，认为宇宙的本质是“梵”，而个体的灵魂（阿特曼）需要与梵合一才能解脱。佛教则主张“无我”和“诸行无常”，否定永恒不变的自体存在，强调因缘生灭的缘起性空。
在社会制度方面，印度教和佛教的立场也大相径庭。印度教与种姓制度紧密相连，婆罗门阶层享有宗教特权，教义也维护着阶级差异。而佛教则反对种姓制度，提倡众生平等，吸引了刹帝利、吠舍等阶层的广泛支持。
两教在修行路径、神学观、历史发展和传播等方面也有着显著的不同。印度教依赖祭祀、苦行等仪式，承认多神体系；而佛教则主张中道修行，淡化神权，强调个体的自力觉悟。在历史发展上，印度教由婆罗门教融合多种信仰逐渐演化而成，始终占据印度主流；而佛教虽由释迦牟尼创立并在亚洲多地传播，但在印度本土逐渐式微。
三、典型差异案例
从具体的节日与仪式来看，印度教以排灯节、好利节等为核心，注重祭祀；而佛教则以佛诞节、盂兰盆节等为主，侧重于法会与布施。在解脱方式上，印度教强调通过履行种姓义务和修行来实现解脱；佛教则需遵循四圣谛、八正道来破除无明。
印度教与佛教虽共享同一文化土壤，但在哲学内核、社会功能及实践方式上却展现出鲜明的对立。这种对立不仅反映了古印度社会思想的多元演进，也展现了人类精神追求的多维面貌。
