对于这位被《》列入奸臣名录的人物，秦桧，几乎每一位中国人都耳熟能详。他那句广为人知的“莫须有”，似乎已经成了他奸诈狡猾的代名词。除了这句为人所熟知的名言，秦桧还有一句深具影响力的“名言”，那就是“私史害正道”。
在绍兴十四年，即岳飞蒙冤受死的第三个年头，宋高宗一心与金人议和，追求偏安政策。秦桧，作为当时的权臣，深知自己的奸恶行为将被史书记载，永钉耻辱柱。为了掩盖自己的罪行，他上书给宋高宗，声称“是非不明久矣”，并指责那些记录史事的民间作品为“私史”，声称这些私史反而危害了真正的历史记载。于是，秦桧策划了一场大规模的打击民间舆论的行动，禁止私史的流传。
对于我们的历史文化而言，秦桧的禁私史运动无疑是一场空前浩劫。以《涑水纪闻》为例，这部北宋司马光撰写的纪实笔记拥有重要的史料价值。在秦桧的打压下，这部作品的曾孙不敢承认其著作权，作品的大部分原稿被交出并遭焚毁，只有一小部分得以幸存。又如学者李光，不仅自身遭到秦桧的迫害，连其所藏图书也遭到厄运。其家人在秦桧的淫威下，被迫焚毁万余卷图书。
为了塑造自己在历史中的正面形象，秦桧不仅禁毁私史，还安排自己的儿子秦熺担任史官。这样一来，官家档案史册上便只剩下对秦桧的歌功颂德了。
秦桧的所谓“私史害正道”，实际上只是他用来掩盖自己罪行的遮羞布。在他看来，“私”和“正”的标准十分明确：只要是对他不利的，就是“私史”，就是“诽谤”，就要遭到禁毁。如果这样的“私史”都被禁毁，那么所谓的“正道”又是什么呢？说到底，“私史害正道”只是官方钳制舆论的一种说辞。
自古以来，私史与官史并行不悖，为后人观察历史提供了多维、立体的角度。《春秋》作为孔子的“私史”，历来被文人重视。许多后来被定为正史的史籍，其实最初都是文人撰写的“私史”。这表明，尽管官、私史籍的口径可能不一致，会让执政者感到恼火，但在相当长的时期内，执政者对这种私史传统还是保持了一定的包容度。也有少数君王因为无法压抑怒火而大施狠手，这样的人几乎无一例外都在历史上留下了骂名。
秦桧的“名言”“私史害正道”使得一些执政者的思路受到了影响。他们似乎找到了禁绝“私史”的重要依据：私史危害了正道。历史的真相总会通过各种方式和渠道透露出来。正如俗话所说，“公道自在人心”。即使秦桧处心积虑、机关算尽，也无法一手掩尽天下人的耳目。最终，他和他的帮凶都未能逃脱应有的下场。
清初曾发生一起庄廷珑私修明史案。有人以此案为借口，“反清复明”，庄廷珑及其家族、所有参与该书制作的人都被牵连其中。这显示了执政者以“私史害正道”为借口钳制舆论的极端行为。历史的真相总会明朗清晰的那一天。秦桧尽管处心积虑掩盖真相终究也落得一个可耻下场。
