《大学》首句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，乃儒家思想之精华，被称为“三纲领”。今以生动、丰富的文体，逐层解读之。
一、分句解读
1.“大学之道”，指大人之学，即培养治国安邦、德行完备之人的学问之根本原则。“道”即宗旨，强调教育不仅是知识传授，更是人格完善与社会责任的交融。
2.“在明明德”，明德为人天生具备的光明德性。首个“明”字为动词，意为彰显、发扬。儒家坚信人性本善，教育之目的即在于唤醒内在的德性。
3.“在亲民”，儒家的教化理念。此处的“亲”字，朱熹注为“新”，即教化民众革新自我，弃旧图新。但也有学者认为，此处的“亲”应理解为亲近、关爱民众，强调统治者与百姓的紧密联系。两种解释均体现了儒家内圣外王的双重维度。
4.“在止于至善”，是追求个人与社会不断趋近完美的终极目标。“止”为达到并坚守之意，体现了儒家对中庸与尽善尽美的追求。
二、三纲领的内在逻辑联系
从内到外的扩展：从个人修身（明明德）到齐家治国（亲民），最终实现社会理想（止于至善）。这一递进过程与格物、致知等八条目共同构成了儒家修己安人的完整体系。三者之间动态平衡，彰显德性需在亲民中实践，至善则是二者的终极目标。
三、历史影响与现代启示
古代科举以《大学》为必读经典，塑造了士人价值取向。在东亚文化圈，其深刻影响了韩国、日本等地的儒学教育，成为共同精神遗产。在当代，三纲领鼓励个人自我反思与道德提升，对抗功利主义异化；同时倡导教育的社会责任，如通过公益、环保等行动实现新民。在全球化的背景下，“至善”理念可视为人类命运共同体的基础，推动跨文明对话。
四、学术讨论热点
关于“亲民”与“新民”的辩论，朱熹主张革新论，王阳明则倾向于仁爱论，两者反映了儒家改造社会与关怀民生的两条路径。“至善”是否可达也成为学术讨论的焦点。儒家认为至善是一个渐进的过程，“止”并非终止，而是不懈追求。这与西方乌托邦思想存在显著差异。
《大学》首句所蕴含的三纲领，浓缩了儒家对理想人格与社会的构想。在当今时代，重新解读这一思想，可为个体生命意义与人类共同价值提供启示，展现古典智慧的永恒魅力。
