中国古代辟邪之宝，深入了解传统“宝物”的奥秘。这些宝物被赋予了超自然的法力，大致可分为天然材料以及人工合成器具两大类别。其中，铜镜和桃木是中国古代最具有辟邪威力的两大宝物。
铜镜，作为古代照面的器具和工艺品，更兼具多种功能，被视为一种强大的法宝。它的驱邪能力源自何处呢？古人对此有着诸多解释，其中一些与神话传说紧密相连。铜镜的神妙之处在于能够“观照妖魁原形”，使妖魔鬼怪无所遁形。据《抱朴子》记载，世间万物修炼成精者，虽能假托人形迷惑人类，但在铜镜面前却会暴露真实面貌，一旦看见铜镜，便会惊恐而逃。捉鬼妖的法师在捉鬼时，都会使用镜子作为识破妖怪真身的法宝。镜子的威力广泛应用于日常生活中，比如武士的甲胄后背或前胸镶嵌的“护心镜”，既能够抵御物理攻击，也能震慑鬼怪妖物。在民居建筑中，人们常在大门顶端镶嵌小圆镜以镇邪驱怪。铜镜在婚礼和丧葬活动中也扮演着重要的角色，被用作祛邪工具。
桃木则被誉为“仙木”，是另一种广受欢迎的材料。桃木之所以具有辟邪的神力，源于古人对桃木的恐惧和崇拜。桃木的伐邪镇鬼功能通过各种方式得以发挥。桃板是桃木削成的厌胜物，成对使用并画上神荼兄弟的像以压邪。后来逐渐演变为现在的春联。还有桃印、桃役、桃人、桃核、桃弓等用桃木制作的各种佩饰和法宝。这些物品在古时的民间建宅习俗、婚礼和丧葬活动中都有广泛的应用。桃木剑是最为人们熟知的用途之一，它是用桃木削制的捉鬼或斩鬼的法宝。这些物品都源于古人对桃木辟邪神力的深信不疑。除此之外，还有桃汤等也是桃木的应用形式。
再谈谈小豆的神奇之处。在本土佛教信仰和习俗中，黄豆被用作“舍缘豆”，而小豆则被视为具有神通灵验的豆子。黑豆、黄豆、青豆等大豆和赤豆、绿豆、白豆、豌豆等小豆，都被赋予了神秘的色彩。特别是在《杂五行书》中，描述了小豆在辟瘟避疫中的重要作用。男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，这样的传统做法，旨在让人们免受疫病的侵扰。类似的风俗，在朝鲜半岛和日本列岛也有广泛流传，展现了这一传统的深远影响。
鸡头狗血也是一个备受瞩目的主题。鸡和狗作为家养禽畜，在古人观念中具有非凡的来历。纬书《春秋运斗枢》和《春秋考异集》都强调了这一点。狗血的辟恶破妖作用在《史记》中已有记载，秦始皇就曾使用此法来御凶灾。此后，杀狗涂血于门户上一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的方式之一。特别是雄鸡头与黑狗血，更是化解妖气的法宝。
石头、灰、水等自然元素也被赋予了神秘的色彩。石头作为法宝的观念源于古人的灵石崇拜意识。灰则是物体燃烧后的残留物，在中国神秘文化体里，灰也是用途广泛的法宝。人们对水的敬畏更是深入，除了生活之用，水还被认为具有施术范围广、神通多的法宝功能。俗信以为在各种特定时节汲取的水，能给饮用者带来福气或财喜。
这些古老的习俗和传统，不仅反映了古人对自然力量的敬畏和对生活的美好祈愿，也展现了中华民族文化的深厚底蕴。在今天这个快节奏的时代，我们或许应该重新审视这些传统，从中汲取智慧，以更好地面对生活的挑战。这些传统习俗和文化，是我们的宝贵遗产，也是我们的精神支柱。它们让我们明白，尽管科技日新月异，但人类对生活、健康和幸福的追求从未改变。在中国古老的文化传统中，水的力量被赋予了神秘的色彩。特别是在特定的日子汲取的水，更被俗信认为具有治病、招魂的神奇功效。
夏历正月初一早上汲取的井水与河水，被称为“银水”或“财水”，寄托了人们对新一年的美好期许；而在除夕之夜，人们打着灯笼悄悄汲取的河水，则被称为“天地水”，象征着对来年大吉的祈愿。谷雨日的露水，被用来绘制符咒，贴在墙上，以压制邪恶和毒素。农历四月初八的露水用于磨墨，将咒语书写在红纸上，再贴在墙上，以期驱散蝗灾。端午节赤足踏露，可以驱散灾难；夏历八月初一收集的露水，与朱砂混合点灸，据说可以治愈百病。
更令人惊奇的是，某些特定条件下的水，居然在民间信仰中被认为可以治病招魂。如巫祝在水面上画过符咒的水，被称为“符水”，或以清水祭神并祈祷后的“咒水”、“神水”、“圣水”，都被认为具有治疗疾病的神效。这些经过仪式处理的水，俗信以为能够召回因生病而走失的魂魄。比如“过水”之法，是在夜半时分焚香祈祷后，抱着病孩偷偷渡过小河，上岸后孩子的魂魄已经归来，疾病便有可能痊愈。“叫魂”之法更是神奇，天黑后端一碗清水出门，沿路呼唤，只要水中泛起泡沫，便意味着魂魄已经归来，病童的病情也会有所好转。
尽管水的避邪功效在中国古代被广泛认可，但由于其中包含了过多的迷信成分，实际效力较低。在各种辟邪器物中，水的地位只能排在第七位。
说到中国古代辟邪的器物，更是种类繁多、寓意深远。每一种器物都蕴含着古代人民的智慧与信仰，寄托了他们对美好生活的向往与追求。这些器物以其独特的造型和寓意，成为了中国古代文化的重要组成部分。而关于这些辟邪器物的传说和故事，更是丰富多样、引人入胜。它们不仅反映了古代人民的生活方式和思想观念，也为我们提供了了解古代文化的重要线索。
