明代新都状元杨升庵因避时疫而寓居云南保山下关的李以恒家德胜驿花园。在明嘉靖九年（公元1530年），他与翰林赵雪屏、李元阳以及大理人李以恒、赵州人王惠等人共同创立了一个民间音乐组织——“三元社”。为了活动的方便，他们又在中和峰玉皇阁设立了“叶榆社”，以弘扬大洞仙经，兼收并蓄各家音乐，修订经典，制定仪式。
“三元社”自成立以来，不断修经定谱，吸纳南诏音乐、民族民间音乐、雅士名谱、佛教音乐、宫廷音乐以及南北丝竹调等，经过几百年的传承和发展，形成了三教归儒、儒统三教音乐大融汇的独特格局。其洞经音乐传播至下关、大理的周边地区，如剑川、鹤庆、丽江、巍山、弥渡等县。尽管“三元社”洞经会组织的称谓有所变化，但其曲谱一直传承延续，不断丰富，历经风雨却仍然欣欣向荣。
其中，清御侍翰林太子太傅马恩溥和清末贡生王联元都曾将宫廷御谱融入洞经古乐中。到了二十世纪九十年代后期，民间音乐家李莼在整理洞经史料、曲谱的基础上，用现代乐谱编译了大量古洞经音乐的工尺谱，保存了“三元社”洞经音乐的精髓。
从第一任会长赵雪屏到现在的会长骆家麟，“三元社”的名会长有二十余人，其中不乏朝廷大员和地方名士。如今，龙尾古城洞经音乐组织龙泉南诏古乐社是“三元社”的正宗嫡传，每逢民间喜庆节会，都会演奏洞经音乐，深受群众喜爱。这种古乐的繁荣和流传展现了龙尾古城深厚的文化底蕴，成为非物质文化遗产园中的一朵璀璨奇葩。
这一历史沿革和传承脉络在学术著作中也有所体现。张兴荣教授的《云南洞经音乐文化》和何显耀的《古乐遗韵》均提到“‘三元社’的成立标志着洞经音乐进入全面繁荣和发展的新阶段。”这一组织不仅在云南各地乡村流传，更成为了洞经音乐传承和发展的历史见证。
