斋戒、行善、修佛，皆为营造神圣的道场，旨在超度亡魂，慰籍逝者。据清嘉庆年间《澄海县志》记载，“丧礼”习俗中，男逝者的斋戒活动称作“做旬”，于朔望和十五等特定时日进行；而女逝者则行“做七”，持续七七四十九天。做亡斋也有“做旬”、“做七”之称。道场的时间长短不一，简短的仅须一天半日，而繁缛的则长达百日之久，直至撤灵为止。
超度仪式是此类道场中重要的一环。除在灵前诵经外，更于宽敞之地“设厂”（搭棚）举行。所设厂场仿照佛堂，中央供奉观音大士圣像，旁挂佛教对联及阴间循环报应的彩绘故事。圣像面前，香案陈列，香炉、死者画像以及三牲果品一应俱全。还有纸囡、纸马、纸鹤等供逝者在阴间或升天使用的模拟物品。
现代丧家更是有过之而无不及，模拟现代化生活用品，如糊制弹力睡床、音响电器、汽车、飞机、港币、美钞等也陈列其中。丧事不仅独立设厂超度，更有前往佛堂超度的情况。
超度节目的内容繁简不一，步骤各异，但始终以诵灵前经为核心。佛道两家都通过唱诵佛曲、法曲来宣扬孝道和循环报应的思想。佛家的节目还包括过桥、礼血盆、撤花、走贡、走五方、沐浴、追荐等。
佛堂中的僧尼在做道场合唱经文、演奏乐曲时，使用的是正宗的经文和佛曲。而由善社和民间组合的好事班则使用潮语，除了唱诵佛曲，还演唱了大量的潮语歌曲和演奏潮州弦诗曲乐。比如，在“挨莲池”和“挨塔”的过程中，他们会演唱《百花名》、《百戏歌》等；在“过桥”时，则会唱起《甘四孝歌》、《十月怀胎歌》、《目莲救母歌》等。夜深人静时，没有那么多佛曲可唱，便转为潮曲的演唱和潮乐的演奏，灵前俨然成为一场音乐会。
这样的仪式既是对逝者的深深缅怀，也是对生者的精神慰藉，更是对传统文化的传承与弘扬。
