“犀利哥”在网络上风头无两，引起广泛关注。巧合的是，我手中恰好珍藏了一件“犀利哥”瓷塑作品。这件人物瓷塑为残件，高10.6厘米，胎质细腻洁白，服装部分施以天青色釉。经鉴别，它属于宋代景德镇影青窑的佳作，早年出土于杭州武林门一带的河道下。这一带的遗存物堆积层厚达三米多，可能是当时的皇宫垃圾处置地。
此瓷塑人物形象为一身道士装扮的男子，鼻梁高挺，嘴唇微合，头部略侧，左臂抬至胸前，展现出仙风道骨的风采。塑像各部位雕琢精致细腻，面部尤其出色，起刀精准，一笔成型，毫无拖泥带水之感。有趣的是，我曾用最小号的针尝试清理人物眼缝的污垢，针竟被缝壁卡住，由此可见当时工匠使用的工具极其精细，也反映了宋代工具铸造技术的精湛。
仔细观察塑像人物的面部肌肉、五官以及手臂姿势，几乎呈现出一个连贯协调的动态，仿佛是把人物给塑活了。面部表情更是令人震撼和敬畏，由内到外渗透出一种“高深蔑视状”的艺术效果。这种表情的人物雕塑作品可能是绝无仅有的。如果说现代“犀利哥”展示的是底层人士的忧郁、自信、蔑视一切的表情，那么此件宋代“犀利哥”则展现的是道教人士的孤傲、自信、蔑视一切的表情。
瓷塑艺术始于宋代，已有千年历史。而宋代景德镇影青窑的作品水平最高，但保留下来的精品非常稀少，且多为残件，因此尚未引起文物界足够的重视。宋代的雕塑作品风格发生了转变，以世俗、平民化为主流。在此背景下，我的这件人物塑像或许有着现实人物原型。
画作《听琴图》引起了我的注意。画中的宋徽宗一身道士装扮，与我的塑像人物在穿着和神韵上达到了惊人的相似。经过细致对比，两者在面盘、鼻子、嘴唇的形状，胡须的位置及各部位之间的协调状况等方面都基本相同。尤其是出处方面，这件人物塑像是从南宋皇宫遗址出土的，不排除是其子孙把它作为祖宗像供奉或收藏的可能性。宋代社会崇尚道教，宋徽宗更是痴迷于道教，并自称为“”，因此我假定此塑像是宋徽宗，并推测它出现在南宋皇宫的原因。可能是因为北宋末年金兵入侵，被人从北宋皇宫带出放置于后来的南宋皇宫，或是南宋皇室为纪念被金国虏去的宋徽宗而请当时的顶尖雕塑家根据其画像所塑。
这件宋代瓷塑人物塑像的艺术水准极高，符合皇家的使用级别，且塑像的内容也符合宋徽宗的品位和追求。深入研究后，我越发坚信这件塑像人物就是宋徽宗本人。这不仅是因为它的艺术水准极高，更是因为它与《听琴图》中的宋徽宗形象惊人相似，且有着合理的出处和背景。
