西府，位于陕西关中平原的西部，通常指的是宝鸡及其周边部分地区。这片土地上，有着丰富多彩的庙会文化。
庙会，又被称为“庙市”或“节场”，是汉族民间宗教及岁时风俗的重要体现，通常在春节、元宵节等节日举行。它是我国集市贸易的一种形式，其形成和发展与地庙的宗教活动紧密相连。在寺庙的节日或特定日期，人们会在庙内及其附近进行祭神、娱乐和购物等活动。
西府的庙会，是中国民间流传广泛的一种传统民俗活动。作为陕西关中的一部分，西府是周秦文化的发祥地，也是中国民间文化积淀最深厚的地区之一。在这里，庙宇众多，每逢庙会，人们都会以独特的方式表达对神灵的敬仰和感恩之情。
每逢西府的庙会，都是一场神秘而盛大的庆典。人们从四面八方赶来，参与这场充满神秘色彩的盛会。这些庙会不仅是对神灵的祭祀，也是人情世故的重要体现。亲戚朋友们聚在一起，共同庆祝这一特殊的日子。屋内屋外都被打扫得一尘不染，门前的一切杂物也被清除干净，以表达对神灵的敬意。
比如虢镇的城隍庙会，城隍爷的服饰和地位都显得尤为特殊。源于西虢国开国国君虢仲的城隍爷，死后被玉皇大帝封为最高级别的城隍，节制西域各地。这里的城隍庙会也分外热闹，不分白天黑夜，唱戏的、卖吃食的通宵达旦，把庙会过成了外国人的“狂欢节”。
西府的庙会还充满了神秘色彩。逛庙会的人都会去北庵悬崖下的玄武洞中摸玉石爷塑像，以求治百病。还有姜嫄殿的送子娘娘殿，殿内的供桌旁摆满了纸烟高的泥人，人们可以根据需要挑选泥人来祈求子嗣。
陇县的“山神会”更是热闹非凡。在正月二十这一天，各户都会筹备迎接四位“总督山神”。前持金瓜、斧钺、朝天镫，后担美酒、抬猪羊，锣钹击节、金鼓奏响，鼓声阵阵中展现了一场盛大的迎接仪式。各村为争山神过庄，常常互相械斗，打得头破血流。山神会期间，还要唱眉户戏、秦腔戏和祭酒戏，以表达人们对山神的感激之情。
西府的庙会是一场集宗教、文化、娱乐于一体的盛大庆典。它不仅是对神灵的祭祀，也是人情世故、家族荣誉的体现。在这里，人们用最大的热情来庆祝这一特殊的日子，表达对神灵的敬意和感恩之情。一、接脚会与山神信仰
在中国的广大乡村，有一种古老的习俗，那就是“接脚会”。在某些村庄，人们还会把山神接回村子续办小会。尽管这种“山神会”因为各村之间的冲突而一度停办，但它背后所代表的敬畏自然、减少乱垦乱伐、滥烧滥猎的初衷依然被村民们深深铭记。
祠庙中的各类神灵，无论是祖宗祠庙中的黄帝、炎帝，还是功利实用神庙中的财神、药王，亦或是历史名人庙宇中的太公周公，都是村民们心中的神。庙会让这些大大小小的神都受到尊崇和敬仰，成为村民们心中的重要存在。
二、西府庙会的民间宗教信仰功能
信仰，是每个人心中的一种普遍精神需求，一种文化心理表现。在面对生活中的困惑时，人们需要找到合理的解释。而神灵，就是这些解释的来源之一。
在西府庙会中，人们通过祭祀来向神灵表达崇敬和纪念。这种信仰，以别样的形式表达了人们对那些曾经为民众救灾救难、办过好事的先人的崇敬和纪念，也表达了人们的善良愿望和精神寄托。于是，善男信女们烧香敬神，许愿还愿，络绎不绝。
庙会不仅是祭祀的主旋律，也是庄稼人提亲说媒看日子的绝佳时机。逢会必赶、逢神必拜，即使普通人家无法供奉众多神灵，也会选择赶大的、赶近的庙会，如周公庙会、诸葛庙会。在这里，善男信女有所施舍，祈求神灵的庇佑和恩赐。
庙会期间，张灯结彩挂对联，神仙的尊容被点亮，人们一边默默念叨着他们的丰功伟绩、超群绝技，一边献上自己的敬意和感恩。即使在现代社会，人们依然保持着对神灵的敬畏和信仰，认为神能给他们带来健康、平安和好运。即使遇到困难和挫折，他们也愿意寻求神灵的帮助和庇佑。这种信仰和敬畏不仅让人们找到精神寄托，也让人们在面对困境时更加坚强和勇敢。这种传统习俗和文化现象也反映了人们对生活的热爱和对未来的憧憬。驾鹤西去，信众心诚所愿的神灵西归之旅。千百年来，人们深信命运、富贵、发达皆受神灵庇佑，大小神灵皆需参拜。回溯至远古时期，祭祀仪式便已盛大开启，其场面令人震撼。自春秋战国以来，鬼神之说盛行，大小庙宇香火鼎盛，各类神灵受到人们的顶礼膜拜。到了秦汉时期，方士之说兴起，奇异之事频现于世。每每提及信仰，庙宇前的喧嚣仿佛仍历历在目。在的诵读和敲钟击磬声中，人们寻找心灵的寄托。每逢庙会，大小寺庙便成为焦点所在。从清晨到夜晚，络绎不绝的善男信女们在此祭灵，祈求风调雨顺、五谷丰登以及家人的安康吉祥。每个村庄都以此为契机请来秦腔剧团表演“请神戏”“平安戏”“吉祥戏”，为庙会增添浓厚的娱乐氛围。白天与夜晚的戏曲表演各有千秋，吸引众多观众前来观赏。夜幕降临之时，更是戏曲最为精彩的时刻。观众被精彩的演出所吸引，仿佛置身于一个梦幻般的世界之中。《大奠酒》的演出仪式向人们传递着吉祥和财神的祝福。与此各种农具和生活用品的展示交易也为庙会增添了经济活力。人们在庙会上选购心仪的物品，感受乡村购物的独特魅力。庙会不仅是一次盛大的宗教活动，更是一次集娱乐、购物、文化交流于一体的盛大集会。在这里，人们共同见证了古老文化的传承与繁荣。西府庙会以独特的魅力吸引着众多游客和信众前来参加，成为一场集宗教、文化、娱乐、经济于一体的盛大庆典。交易于市，自古以来便是商业活动的生动写照。在南方，人们称之为“趁墟”，而在北方则称为“赶集”或“赶会”。这种传统的集市活动，京师则称之为“赶庙”。无论是哪种称谓，其核心都是集货交易。人们常说，“集之大者为会”，以此来区分集市的大小。
农耕时代，自给自足虽为常态，但赶集却是人们交流余缺物资的重要途径。夏收前的西府地区，便有一种特殊的集市——“杈把会”。这个集市上，各式各样的农具琳琅满目，从杈把扫帚到牛笼嘴羊铁绳，应有尽有，为即将到来的农忙季节做好准备。
关中人将参加庙会称作“跟会”或“逛会”，与外地人的“赶集”、“赶圩”无异。在漫长的封建社会中，中国的市场经济虽不发达，但乡间的物资交流却从未停止。人流汇聚的集镇或水陆码头，是这种交流的主要场所。而规模盛大的庙会，更是人气旺盛，商品贸易在其中占据了重要位置。
西府的庙会，如凤翔城隍庙会、虢镇庙会等，不仅是乡人的信仰场所，更是备战三夏的采购大会。在这里，草帽、仁丹等物品成为紧俏商品。而在秋收前，更有“山货会”这样的集市，各种农具、山货琳琅满目。
青化古镇的西门庙会，更是热闹非凡。甘肃、宁夏、河南、山西等地的牲口贩子，会带着马、牛、驴前来赶会。这个场景，仿佛内地的“那达慕”草原盛会。各种商品的摊点、叫卖声、讨价还价声此起彼伏，构成了一幅生动的商业画卷。尤其是买牛的学问，更是深不可测，选牛、识牛、谈价，每一个环节都充满了智慧。
随着时代的变迁，青化骡马会的风光已不复存在。牛马驴骡的数量大大减少，取而代之的是宠物和劣质商品。但也有聪明的农家，利用庙会的机会摆摊赚钱，步入小康人家。
这个古老而丰富的集市文化，不仅展现了中国人商业活动的历史变迁，也反映了人们对生活的热爱和对传统的传承。在这里，人们不仅可以买到所需的物品，更能感受到浓浓的乡土气息和人情味。
