在云南大理这片融合了多元文化的土地上，白族聚居区隐藏着一个独特的群体——“白回”。他们虽然身着白族服饰，说着白族语言，但他们信仰的却是教。他们的存在，是大理这片土地上一段历史的见证，也是文化交融的生动体现。
关于“白回”的起源，有着多种说法。有人说他们是历史上一直生活在白族地区的回族，也有人认为他们是改信了教的白族。根据一些史料和民间传说，邓川的“白回”先民可以追溯到元朝，明朝时期逐渐增多。在大理市洱源县邓川坝子的士庞、鸡鸣、三枚三村，这些“白回”村民已经在这里生活了至少600年。
这些村庄的“白回”人民，在日常生活中严格遵循回族的生活习惯。他们的住房建筑是白族传统与特色的完美结合。白族式的三坊一照壁、四合五天井的民居中，装饰雕刻多采用植物，这是教禁止偶像崇拜的体现。在这些民居中，金色阿拉伯文艺术字的大门上方雕刻，展现了家庭的特色。
“白回”村庄通用的语言是白语，这是他们交流的主要语言。在这里，许多没有读过书的老年妇女不会讲汉语，也听不懂汉语。而在服饰上，“白回”妇女则受到当地白族生活习俗的深刻影响。形容白族少女的帽子时所用的“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”，同样适用于形容“白回”少女的帽子。
邓川“白回”的寺是文化、汉文化和白族文化交融的结晶。其中，三枚和鸡鸣两村的寺展现了传统与现代建筑的完美融合。殿堂式寺的特点——沿一条中轴线有序地修建若干进四合院——在这里得到了充分的体现。而邓川“白回”村庄的寺更有着独特的雕刻艺术，展现了汉、白、回文化的巧妙结合。
除了宗教建筑的独特魅力，“白回”人民的宗教活动也一直比较兴盛。他们坚守自己的信仰，每日到寺礼五番拜功，过三大节日——开斋节、古尔邦节和圣纪节。他们的宗教情感强烈而深沉，虽然语言、服饰和一些生活习俗被当地民族同化，但他们的信仰始终如一，闪耀着璀璨的光华。
在漫长的历史长河中，“白回”人民在大理这片土地上留下了深刻的印记。他们是这片土地上的独特风景，也是文化交融的生动体现。他们的故事，是历史的见证，也是文化的传承。
