百日，是我国历史中一个重要的篇章，它标志着清王朝从封闭落后走向觉醒与变革的时代转折。
1898年的九月，中国的政治格局发生了颠覆性的变化。谭嗣同、康广仁等六君子英勇献身，轰轰烈烈的维新运动骤然落幕。与此在海外流亡的康有为及其追随者们，他们的精神支柱是一份被称为“衣带诏”的文件。康有为宣称这是皇上给他的诏书，命令他逃出北京，从长计议，想法勤王。“衣带诏”不仅是康有为此后十年的政治合法性的唯一凭据，也是海外爱国华侨拥戴他的理由。
清廷并不认同康有为的这一说法，多次对其进行指责。但康有为坚持己见，他认为朝廷之所以这样说是因为皇上没有说话的自由。
百年来，“衣带诏”的存在成为康有为等人获得道义同情的关键，而清廷特别是皇上的行为则成为革命党、维新派的攻击对象。很多人对清廷的指责持怀疑态度，特别是关于“衣带诏”的真伪。
事实上，虽然存在争议，但我们必须承认，“衣带诏”并非毫无来历的谎言，也并非康有为的捏造，它确实存在。虽然具体的细节我们已经无法得知，但清廷并未明确否认这份“衣带诏”的真实性。这一点，光绪皇帝是清楚的。
那么，“衣带诏”究竟是如何到康有为手里的呢？由于相关人员的离世，以及光绪皇帝的困惑，这个问题成为了百余年来持续争论的焦点。
实际上，“衣带诏”确实存在，但它并非直接颁给康有为的，而是赐给军机章京杨锐的。这一切的起源要追溯到1898年9月14日两宫的言语冲突之后。光绪皇帝在反省自己的依然视皇太后为大清的靠山，他期待有人能从中斡旋，使皇太后理解他推动新政的苦衷。此时的光绪皇帝已成为孤家寡人，他只好求助颇通世故人情的杨锐。杨锐作为新任军机章京中最持重与稳健的人物，被光绪皇帝寄予厚望。而张之洞作为皇太后最信赖的汉臣，也为杨锐的背景增色不少。
杨锐出于对体制的恐惧拒绝了皇帝的请求。在杨锐看来，这是皇帝的家事，应当与大臣们商议，自己地位卑微，言语轻飘，参与此事只会带来罪责而无益。为了克服杨锐的恐惧心理，光绪皇帝特别向杨锐下了一道密诏。这道密诏的背景和原因应该是为了将来万一有事时能为杨锐解脱。这也是后来康有为等人转述这道密诏时的背景。政变后，由于都没有见过密诏原件，所以转述时有些出入。原文内容大致是光绪帝询问杨锐有无良策可以使旧法渐变、老谬昏庸之大臣尽行罢黜等。最后特别强调此事的紧急性和期待之情。这份密诏在当时并未公开为人所知。后来康有为等人转述这段历史时提到的“衣带诏”，很可能就是基于这道密诏而来的。
