在中国的政治历史长河中，有一位独特的政治家，他的名字在多个政治立场、风格、地位的人们之间都享有崇高的声誉。他，就是诸葛亮。在民间，他智慧的象征，他的事迹代代相传，为后人所敬仰。
蜀汉建兴三年（公元225年），一场大规模的反叛席卷了南方。蛮王孟获联合南方各郡的大姓起兵反抗，使得蜀汉边境地区动荡不安，人心惶惶。为了稳固蜀汉的大后方，以便全力与曹魏抗衡，诸葛亮亲自率领川军南征。他坚持“攻心为上”的策略，对孟获采取了擒纵战术，共达七次之多。这一事迹，被后人广为流传，成为古典小说名著《三国演义》中的精彩篇章。
虽然“七擒孟获”的故事广为人知，但历史上的真相究竟如何呢？据《三国志•后主传》裴松之注引《汉晋春秋》记载，诸葛亮南征确实是史实，他也确实采取了擒纵孟获的策略。是否真的达到了七次之多，却值得商榷。东晋史学家常璩的《华阳国志》中也留下了“七擒孟获”的记载，但这些都是史书的记载，并不一定代表确凿的史实。
从常理来看，“七擒孟获”很难经得起推敲。诸葛亮南征的时间只有短短几个月，不可能进行多次大战。从四川盆地到云南中部，路程长达一千多公里，全是崎岖难行的“蜀道”。在古代交通条件十分落后的情况下，南征大军花费在路上的时间就需要三个月以上。剩下的时间，蜀汉军队还要平定其他几个地方的叛乱。用于平定益州地区叛乱的时间最多只有两三个月。
诸葛亮南征时，蜀汉政权正处于危急存亡的关头。刘备东征失败后，国家精锐损失殆尽，元气大伤。北方有强大的曹魏，东方好不容易才与东吴恢复睦邻友好关系，大后方又发生了大规模的叛乱。对于诸葛亮来说，当务之急是以迅雷不及掩耳之势平定南方叛乱，然后挥师北上对付蜀汉的头号敌人——曹魏。
陈寿所撰的《三国志》是最权威的三国史籍，其中并没有“七擒”的记载，甚至连孟获这个人也没有提到。作为一位严谨的史学家，陈寿不采用这个传说，自然有他的道理。陈寿写《三国志》时距离曹魏时间较近，他在书中将魏晋作为正统，对诸葛亮的生平记事较为客观。他认为诸葛亮长于内政而短于军略。
直到后来，诸葛亮被大大推崇，文学著作开始树立他作为“光复汉室”的典型。诸葛亮被神化的举动也大多出现在此后的文学作品中。在小说《三国演义》中，诸葛亮的形象是精彩之处的重要组成部分。他的智谋、勇气、忠诚和献身精神被演绎得淋漓尽致，成为后人学习的典范和敬仰的对象。
诸葛亮是中国历史上一位杰出的政治家、军事家。虽然关于他的事迹存在一些争议和传说，但他的卓越才能和崇高品德仍然为后人所敬仰和传承。
