邓析，春秋末年的思想家与革新家，郑国的大夫，坚决反对“礼治”的先驱者。他敢于挑战传统观念，提出了“不法先王，不是礼义”的鲜明观点。他对子产所铸的刑书持有异议，甚至自行编纂了一部《竹刑》。晋人杜预在注释《左传》时提到，邓析试图改变郑国原有的制度，他不接受君主的命令，而私自制定刑法，将其记录在竹简上，这就是所谓的“竹刑”。
邓析的思想具有开创性，他主张“事断于法”，即以法律作为评判人们言行是非的标准。这一思想为后来的法家所继承和发展，成为主张“法治”的重要基础。尽管目前流传的《邓析子》可能是后人的伪托之作，但其中一些观点仍然源自邓析本人。
邓析不仅是一位思想家，还是一位教育家。他私下招收门徒，传授法律知识和诉讼方法，吸引了大量学子向他学习。这一举动在中国法制史上也是前所未有的创举。他的辩论技巧高超，能够运用两可之说，言辞无穷，持之有据，言之成理。在他的倡导和鼓动下，郑国曾兴起一股革新的浪潮。
邓析的思想与行为也给新、老贵族的统治造成严重威胁。他的思想深入人心，使得民众不再完全受制于传统的礼治观念，而是开始寻求以法律作为保护自身权益的工具。这种变革在当时引起了极大的混乱和争议。最终，郑国的执政者驷歂在压力下不得不杀死邓析，但同时也不得不采用他的《竹刑》。这也说明邓析的思想在当时已经产生了广泛的影响。
荀子在《非十二子》中对邓析持批评态度，认为他的思想不符合传统的道德观念和社会秩序。不可否认的是，邓析的思想与行为在中国思想史和法律史上留下了深刻的痕迹。他的创新精神和勇于挑战权威的勇气，为后来的思想家和改革家树立了榜样。他的事迹也告诉我们，思想的自由与独立是推动社会进步的重要力量。尽管他的一生充满了争议和波折，但他的影响力却不容忽视。他的思想不仅在当时引起了巨大的反响，而且对后世也产生了深远的影响。
